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江戸時代 巻物 西宮太神官 西宮神社 恵比寿天 七福神 仏画 掛軸 商売繁盛
俳人協会出版した「笈の小文」です。世界の美術館　100冊セット　ファイル付き。芭蕉が円熟の風雅観を語った『笈の小文』から、井筒屋庄兵衛・同宇兵衛板(宝永六年刊)の第四葉を、生漉和紙にて複製、額装した装飾品ですサイズ:横　　27cm縦　　33cm厚み　3.5cm中村俊定校「芭蕉紀行文集」〈岩波文庫版〉よりデザイン=辻村益朗 レタリング=荒井正隆 額装=ぶらんしぇフランス製の額縁は赤塗り下地の金彩塗りの古く見せる仕様です。時代肉筆掛け軸その5
。時間が経ても豪華さと美しさが変わらなく、書斎や玄関の壁には最適です。《B 478》硯　丸形 丸硯　蓋付　箱入り　書道。#出品中の美術品一覧「笈の小文」の「序」の後半ので文章です:「其貫道する物は一なり。東大寺公海　二行書　保存箱　MA838。しかも風雅におけるもの、造化にしたがひて四時*を友とす。掛軸-848　大徳寺　小田雪窓　明月払清風　松尾不染斎識箱。見る處花にあらずといふ事なし。九谷焼　风鎮 箱付。おもふ所月にあらずといふ事なし。李朝瑠璃釉獅子形水滴 /朝鮮古陶磁。像花にあらざる時は夷狄にひとし*。【直美】印鑑 はんこ 落款印 遊印。心花にあらざる時は鳥獣に類ス。図柄と落款を組み合わせてお作りします♪。夷狄を出、鳥獣を離れて、造化にしたがひ、造化にかへれとなり。★高田硯　大硯　佐久知梅丘作。」解釈(山梨県立大学)① 造化にしたがひて四時を友とす： 「造化」は、老荘思想による万物を創造するものの意で神や自然のような絶対的な存在をいう。Ｃ１６８　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『平常心是道』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。四時は＜しいじ＞と読む。古文書、文久三年。四季のこと②像花にあらざる時は夷狄にひとし：像＜かたち＞と読む。彰作　富峰群鶴　共箱　M630。森羅万象に美を見出さないのであればそれは夷狄（＜いてき＞未開人）のようなものだ